全陳文

卷五

周弘正

請梁武帝釋乾坤二繫義表

　　臣聞易稱立象以盡意，繫辭以盡言，然後知聖人之情，幾可見矣，自非含微體極，盡化窮神，豈能通志成務，探賾致遠，而宣尼比之桎梏，絕韋編于漆字，軒轅之所聽瑩，遺玄珠于赤水，伏惟陛下一日萬機，匪勞神于瞬息，凝心妙本，常自得于天真，聖智無以隱其幾深，明神無以淪其不測，至若爻畫之包于六經，文辭之窮于兩繫，名儒劇談以歷載，鴻生抵掌以終年，莫有試遊其藩，未嘗一見其涘，自制旨降談，裁成易道，析至微于秋毫，渙曾冰于幽谷，臣親承音旨，職司宣授，後進詵詵，不無傳業，但乾坤之蘊未剖，繫表之妙莫詮，使一經深致，尚多所惑，臣不涯庸淺，輕率短陋，謹與受業諸生清河張譏等三百一十二人，于乾坤二繫象爻未啟，伏願聽覽之閒，曲垂提訓，得使微臣鑽仰，成其篤習，後昆好事，專門有奉，自惟多幸，懽沐道于堯年，肄業終身，不知老之將至天尊不閒，而冒陳請，冰谷寘懷，罔識攸厝。《陳書‧周弘正傳》弘正啟梁武帝周易疑義五十條又請釋乾坤二繫又見《蓺文類聚》五十五。

測獄刻數議

　　未知獄所測人，有幾人款，幾人不款，須前責取人名及數，并其罪目，然後更集得。《陳書‧沈洙傳》梁代舊律測囚之法日一上起自暔鼓盡于二更及比部郎范泉刪定律令以舊法測立時久非人所堪分其刻數日再上廷尉以為新制過輕請集會尚書省詳議都官尚書周弘正云云。

　　凡小大之獄，必應以情政言，依準五聽，驗其虛實，豈可全恣考掠，以判刑罪，且測人時節，本非古制，近代已來，方有此法，起自晡鼓，迄于二更，豈是常人所能堪忍，所以重械之下，危墯之上，無人不服，誣枉者多，朝晚二時，同等刻數，進退而求，于事為衷，若謂小促前期，致實罪不伏，如復時節延長，則無愆妄款，且人之所堪，既有彊弱，人之立意，固亦多途，至如貫高榜笞刺爇，身無完膚，戴就熏針并極，困篤不移，豈關時刻長短，掠測優劣，夫與殺不辜，寍失不經，罪疑惟輕，功疑惟重，斯則古之聖王垂此明法，愚謂依范泉著制，于事為允。《陳書‧沈洙傳》。又《南史》七十一。

奏記晉安王

　　竊聞撝謙之象，起于羲軒爻畫，揖讓之源，生于堯舜禪受，其來尚矣，可得而詳焉，夫以廟堂汾水，殊途而同歸，稷契巢許，異名而一貫，出者稱為元首，處者謂之外臣，莫不內外相資，表裏成治，斯蓋萬代同規，百王不易者也，暨于三王之世，寖以陵夷，各親其親，各子其子，乃至七國爭雄，劉項競逐，皇漢扇其俗，有晉揚其波，謙讓之道廢，多歷年所矣，夫文質遞變，澆淳相革，還樸反古，今也其時，伏惟明大王殿下，天挺將聖，聰明神武，百辟冠冕，四海歸仁，是以皇上發德音，下明詔，以大王為國之儲副，乃天下之本焉，雖復夏啟周誦，漢儲魏兩，此數君者，安足為大王道哉，意者願聞殿下抗目夷上仁之義，執子臧大賢之節，逃玉輿而弗乘，棄萬乘如脫屣，庶改澆競之俗，以大吳國之風，古有其人，今聞其語，能行之者，非殿下而誰，能使無為之化，復興于遂古，讓王之道，不墜于來葉，豈不盛歟，豈不盛歟，弘正陋學書生，義慚稽古，家自汝潁，世傳忠烈，先人決曹掾燕，抗辭九諫高節萬乘正色三府，雖盛德之業將絕，而狂直之風未墜，是以敢布腹心，肆其愚瞽，如使芻言野說，少陳于聽覽，縱復委身烹鼎之下，絕命肺石之上，雖死之日，猶生之年。《陳書‧周弘正傳》中大通三年昭明太子薨其嗣華容公不得立以晉安王為皇太子弘正乃奏記。

謝梁元帝賚春秋糊屏風啟

　　昔琉璃見重，雲母稱珍，雖盡華麗，有傷真樸，豈若三體五例，對玩前史，一字貶，坐臥箴規，無復楚臺之風，得同鄒谷之暖。《蓺文類聚》六十九。

謝梁元帝賚玉門棗啟

　　安期舊美，安息高名，臣金馬之榮，未獲趨奉，方朔之賜，遽降洪恩。《蓺文類聚》八十七。

謝敕賚烏紗帽等啟

　　雖復魏宣二端，豈能比今茲賜，廣微四縫，未足方其華飾，既受非望之恩，方貽匪服之誚。《蓺文類聚》六十七。

謝東宮賜縠袍啟

　　或儔名麗辭，等質輕霧，或色華少海，用寶叢臺，或粲彼三英，縫茲五緎，品頒歲襲，綠奪春耕，蒿席可充，縕袍易足。《蓺文類聚》六十七。

謝敕賚紫鮓啟

　　珍韜江浦，味越名川，昔聞八駿東征，上收黑水之麥，七華西討，才獲苦山之菜，豈如兩階干舞，四方來格，臨朝拱默，任土爭貢。《蓺文類聚》七十二。

周弘讓

山蘭賦

　　爰有奇特之草，產于空崖之地，仰鳥路而裁通，視行蹤而莫至，挺自然之高介，豈眾情之服媚，寍紉結之可求，兆延佇之能洎，稟造化之均育，與卉木而齊致，入坦道而銷聲，屏山幽而靜異，獨見識于琴臺，竊逢知于綺季。《蓺文類聚》八十一。

奏宋齊故事

　　齊氏承宋，咸用元徽舊式，宗祀朝饗，奏樂俱同，唯北郊之禮，頗有增益，皇帝入壝門奏永至，飲福酒，奏嘉胙，太尉亞獻，奏凱容，埋牲奏隸幽，帝還便殿奏休成，眾官并出奏肅成，此乃元徽所闕，永明六年之所加也，唯送神之樂，宋孝建二年秋起居注云，奏肆夏，永明中，改奏昭夏。《隋書‧音樂志》上陳初武帝詔求宋齊故事太常卿周弘讓奏。

荅王書

　　甚矣悲哉，此之為別也，雲飛泥沈，金鑠蘭滅，玉音不嗣，瑤華莫因，家兄至自鎬京，致書于窮谷，故人之跡，有如對面，開題申紙，流臉沾膝，江南燠熱，橘柚冬青，渭北沍寒，楊榆晚葉，土風氣候，各集所安，餐衛適時，寢興多福，甚善甚善，與弟分袂西陝，言反東區，雖保周陵，還依蔣徑，三姜離析，二仲不歸，麋鹿為曹，更多悲緒，丹經在握，貧病莫諧，芝朮可求，恆為采掇，昔吾壯日，及弟富年，俱值邕熙，并歡衡泌，南風雅操，清商妙曲，弦琴促坐，無乏名晨，玉瀝金華，冀獲難老，不虞一旦，翻覆波瀾，吾已愒陰，弟非茂齒，禽尚之契，各在天涯，永念生平，難為胸臆，且當視陰數箭，排愁破涕，人生樂耳，憂戚何為，豈能遽悲次房，游魂不返，遠□□產，骸柩無託，但願愛玉體，珍金相，保期頤，享黃髮，猶冀蒼雁赬鯉，時傳尺素，清風明月，俱寄相思，子淵子淵，長為別矣，搦管操觚，聲淚俱咽。《周書‧王傳》。《蓺文類聚》三十。

與徐陵書薦方圓

　　吾荷朝恩，得安丘壑，身名兩泰，夫復奚言，但願沐浴堯風，遨遊舜日，安服飽食，以送餘齒，然性靈未能灰弭，其閒復須友生言晤，後來英俊并出，方為時生，林谷之中，鮮逢退逸，唯趙郡方圓，棲遲天目，年過強仕，不慕時榮，文史足用，學蓺優敏，中歲暫遊宛洛，蒙弟識異其人，方儲之胤，衣冠未絕，雅奉閑逸，得性丘林，與吾朋遊，積有年歲，今復同在巖壑，畢志風雲，琴案清商，詩題空谷，比幽貞道缺，考盤絕詠，賁五履二，兩爻無閒，方今公旦作輔，億兆攸賴，激貪懲競，儻自圓起，弟以搜揚佐世，水鏡求賢，脫能登此仄陋，論言是屬，翹弓遠賁，則山谷咸勸，足令廉風復振，懦夫能立，豈不弘哉，圓若蒙此旌招，未必不鑿坯而達于廊廟之用，脫不能賁然來思，而于退讓之道，于斯為貴，恐弟未究東川人士，聊復起予今言，吾家上宰之貴，無以微裨萬一，此舉脫復入聽，少得不負夙心，周弘讓白。《文苑英華》六百七十七。

周弘直

遺疏敕其家

　　吾今年已來，筋力減耗，可謂衰矣，而好生之情，曾不自覺，唯務行樂，不知老之將至，今時制云及，將同朝露，七十餘年，頗經稱足，啟手告全，差無遺恨，氣絕已後，便買市中見材，材必須小形者，使易提挈，斂以時服，古人通制，但下見先人，必須備禮，可著單衣裙衫故履，既應侍養，宜備紛帨，或逢善友，又須香，棺內唯安白布手巾麤香爐而已，其外一無所用。《陳書‧周弘直傳》。

何之元

梁典序

　　記事之史，其流不一，編年之作，無若春秋，則魯史之書，非帝皇之籍也，案三皇之為三墳，五帝之策為五典，此典義所由生也，至乃尚書述唐帝為堯典，虞帝為舜典，斯又經文明據，是以典之為義久矣哉，若夫馬史班漢，述帝稱紀，自茲厥後，因相祖習，及陳壽所撰名之曰志，總其三國，分路揚鑣，唯何法盛晉書，變帝紀為帝典，既云師古，在理為優，故今之所作，稱為梁典，梁有天下，自中大同以前，區寓寍晏，太清以後，寇盜交侵，首尾而言，未為盡美，故開此一書，分為六意，以高祖創基，因乎齊末，尋宗討本，起自永元，今以前如干卷為追述，高祖生自布衣，長于獘俗，知風教之臧否，識民黎之情偽，爰逮君臨，弘斯政術，四紀之內，實云殷阜，今以如干卷為太平，世不常夷，時無恆治，非自我後，仍屬橫流，今以如干卷為敘亂，洎高祖晏駕之年，太宗幽辱之歲，謳歌獄訟，向西陝不向東都，不庭之民，流逸之士，征伐禮樂，歸世祖不歸太宗，撥亂反正，厥庸斯在，治定功成，其勳有屬，今以如干卷為世祖，至于四海困窮，五德升替，則敬皇紹立，仍以禪陳，今以如干卷為敬帝，驃騎王琳，崇立後嗣，雖不達天命，然是其忠節，今以如干卷為後嗣主，至在太宗，雖加美諡，而大寶之號，世所不遵，蓋以拘于賊景故也，承聖紀厤，自接太清，神筆詔書，非宜輒改，詳之後論，蓋有理焉，夫事有始終，人有業行，本末之閒，頗宜詮敘，案臧榮緒稱。史無裁斷，猶起居注耳，由此而言，實資詳悉，又編年而舉其歲次者，蓋取分明而易尋也，若夫獫狁孔熾，鯁我中原，始自一君，終為二主，事有相涉，言成混漫，今以未分之前，為北魏，既分之後，高氏所輔為東魏，宇文所挾為西魏，所以相分別也，重以蓋彰殊體，繁省異文，其閒損益，頗有凡例。《陳書‧何之元傳》。

梁典總論

　　歷究前書，詳觀往行，昭晰千載，氛氳萬古，攷其寬猛，知布政之善惡，驗其黜陟，識其主之是非，以曩求今，工拙可見，齊季昏虐，政由群小，朝宰被無辜之誅，藩戚懼淫刑之害，高祖痛兄弟之戮因天下之心，舉荊雍之師，興易武之伐，指揮則智勇風從，號令則遐邇嚮應，取鄢郢若拉枯，定金陵如沃雪，黃越既斬，白旗乃懸，師不疲勞，民無怨讟，樂推□在，代德是膺，逆取順治，享年四紀，萬幾事廣，六職務殷，負扆君臨，勤于聽覽，兢兢罔倦，乾乾不已，加以蓺業之美，莫以比倫，洞曉儒玄，該羅內外，舉洙泗之餘教，針其膏肓，采周孔之遺文，正其魚魯，于是廣開庠序，敦勸後生，親自觀試，策其優劣，由近及遠，咸從風化，執經者連袂，負笈者排肩，濟濟多士，于斯為盛，至若御民之術，未為得也，敢以狂瞽，請究其說，夫根深者葉茂，源廣者流長，故聖王欲其茂長，前為深廣，是以擇沃壤以置王畿，國都圜于六鄉，封域號于千里，其外則布之以五等，列之以萬國，分疆畫野，立樹黨閭，境隴以懷其仁，桑梓以安其俗，諸侯守境土以事于上，天子執賞罰以臨于下，有功則，無道則廢，二伯弼于內朝，九牧佐于外政，閒之以賢戚，參之以懿親，弘仁義于區中，被禮樂于遐表，忠信之禮達，謙讓之風行，爾乃覬覦之心絕，兵戈疊息，刑辟靡用，獄訟罔興，然後龜龍遊於池沼，鸞鳳棲于苑囿，及其末世，雖主昏于上，民亂于下，猶晉鄭有依，桓文是相，絕而更續，顛而必扶，數百年內，方至于滅，周道既沒，斯風漸喪，洎于後代，其獘尤甚，罔恤民之不存，而憂士之不祿，蒞民之長，守次更為，前人未安，後人便及，迎新送故，疲于道塗，為君者甚多，為民者甚少，由是君臣之義薄，狡惡之萌興，下上遞憎，甚于仇敵，百城恣其暴奪，億兆困其徵求，損棄舊卿，奔亡他縣，地荒邑散，私少官多，于是倉庫既空，賦斂更重，天示譴禍，地出妖祥，饑疫互生，水旱交至，民不堪命，轟然土崩，數十年閒，還為黎庶，高祖博覽今古，備觀興亡，猶復躡其遺風，襲其獘法，澆薄逾甚，淆紊日滋，梁氏之有國少漢之一郡，大半之人，并為部曲，不耕而食，不蠶而衣，或事王侯，或依將帥，攜帶妻累，隨逐東西，與藩鎮共侵漁，助守宰為蝥賊，收縛無罪，逼迫善人，民蓋流離，邑皆荒毀，由是劫抄蜂起，盜竊群行，陵犯公私，經年累月，抵父者比室，陷辟者接門，眚災亟降，囹圍隨滿，夕散朝聚，有若市廛，加以朝霧內叢，而官方外曠，有其位而無其職，非其事而侵其官，四海至殷，機事輻湊，人君雖敏，有所不周，人君雖明，有所不照，豈可專于親覽，忘彼責成，就此而言，大失有二，習守膠之獘，棄更張之善，屈子投江，寍論其痛，賈生慟器，豈喻斯悲，自五胡競逐，晉室東徙，權寓江濱，遂淹時代，桓伐燕秦而不振，劉克函洛而還亡，至于宋齊，疆埸侵蹙，高祖躡斯頹運，有志吞并，斯實王者之宏材，有國之通準，然六納魏主，一入洛陽，竟無所成，得不補失，民既勞止，訖可小康，昔勾踐之欲滅，吳前為其政，兵強國富，然後用之，一舉而虜夫差，再舉而霸中國，高祖進不擇將，退不教民，雖慕古人，安能有濟，孫子曰，善戰者前勝而後求戰，善勝者前戰而後求勝，明者出師，必前料敵，豈可暗茲人事，幸彼天時者哉，且國有累卵之憂，俗有土崩之勢，開幸人之志，兆亂臣之心，遂使侯景被吾甲而寇王城，驅我入而圍天闕，勢如破竹，易若轉圜，萬里靡沸，四方瓦解，社稷淪胥，龜玉毀廢，事非一夕，其所由來漸矣，太宗孝慈仁愛，實守文之君，惜乎為賊所殺，至乎文章妖豔，隳墜風典，誦于婦人之口，不及君子之聽，斯乃文士之深病，政教之厚疵，然雕蟲之技，非關治忽，壯士不為，人君焉用，世祖聰明特達，才蓺兼美，詩筆之麗，罕與為匹，伎能之事，無所不該，極星象之功，窮蓍龜之妙，明筆法于馬室，不愧鄭玄，辨雲物于魯臺，無慚梓慎，至于帷籌將略，朝野所推，遂乃撥亂反正，夷凶殄逆，紐地維之已絕，扶天柱之將傾，黔首蒙拯溺之恩，蒼生荷仁壽之惠，微管之力，民其戎乎，鯨鯢既誅，天下且定，早應移鑾西楚，旋駕東都，禋祀宗祊，清蹕宮闕，西周岳陽之敗績，信口宇文之和通，以萬乘之尊，居二境之上，夷虜乘釁，再覆皇基，率土分崩，莫知攸暨，謀之不善，乃至于斯，敬皇世祖之裔，允膺下武，而貞陽以旁枝外入，濫尸非次，陳武興勤王之師，至正當□璧之后，驅斥潛王，誅鉏亂臣，國亡重康，彝倫復敘，既而天不福善，早世登遐，土德代興，火行告謝，驃騎王琳，懷申胥之志，蘊荀息之忠，爰納嗣君，更紹頹運，于是嘯命方岳，大興師旅，龍虎戰，水潰山崩，君臣播越，寄命齊土，若乃萇弘興周而速咎，王永復秦而延殃，天欲亡之，非人能救，夫創天下者，至明者也，喪天下者，至暗者也，是以禹湯興其功，桀紂廢其業，莫不得之者前主，失之者後君，逮茲梁室，有異于此，何則，高祖撥亂除殘，反身招于禍亂，世祖復讎雪恥，翻手命于寇讎，敬皇繼祀而鼎移，後嗣紹基而祚徙，書曰，皇天無親，惟德是輔，自天所祐，歸于有德，之元官自有梁，備觀成敗，昔因出軸，流寓齊都，窮愁著書，竊慕虞子，但梁室極促，牘多闕，所得遺逸，略不盡舉，未獲旋反，更窮搜訪，採其聞見，撮其眾家，一代之事，可得觀矣。《文苑英華》七百五十四。